本书以日本战后派文学家堀田善卫侨居上海时期 的言论著述为线索，收集爬梳与日本在华文人群体相 关的档案、报刊、论著、图片等大量史料，分析考察 日本占领上海期间形成的日本侨民社群的文人言论空 间；本书将堀田善卫针对日本战败、战争责任及战后 责任的个人书写与同时期日侨报刊的公共言论空间进 行比较，分析日侨文人在中日关系转折期所起到的言 论职能作用，讨论日侨文人在华期间及遣归之后对中 日两国言论界造成的话语冲击与挑战。

本书以日本战后派文学家堀田善卫侨居上海时期 的言论著述为线索，收集爬梳与日本在华文人群体相 关的档案、报刊、论著、图片等大量史料，分析考察 日本占领上海期间形成的日本侨民社群的文人言论空 间；本书将堀田善卫针对日本战败、战争责任及战后 责任的个人书写与同时期日侨报刊的公共言论空间进 行比较，分析日侨文人在中日关系转折期所起到的言 论职能作用，讨论日侨文人在华期间及遣归之后对中 日两国言论界造成的话语冲击与挑战。

抗战胜利后，中国政府遣返滞留中国的约370万名日本侨俘，即使在解放战争期间遣返工作也未停止。新中国成立后又“送还”剩余的4万名日本侨民，体现了中国人民不计前嫌、宽宏大量、与人为善的民族品格。编纂战后中国的日本侨俘遣返史，记录近代东亚规模最大的一次人口移动事件，介绍中国各地遣返日本侨俘的内容和特点，不仅有助于人们牢记战争灾难、汲取历史教训，而且有助于理解近代以来中日关系的演变和当代日本人的战争责任认识。

抗战胜利后，中国政府遣返滞留中国的约370万名日本侨俘，即使在解放战争期间遣返工作也未停止。新中国成立后又“送还”剩余的4万名日本侨民，体现了中国人民不计前嫌、宽宏大量、与人为善的民族品格。编纂战后中国的日本侨俘遣返史，记录近代东亚规模最大的一次人口移动事件，介绍中国各地遣返日本侨俘的内容和特点，不仅有助于人们牢记战争灾难、汲取历史教训，而且有助于理解近代以来中日关系的演变和当代日本人的战争责任认识。

《反战斗争史话丛书：在华日本反战运动纪实》概述了抗日战争时期，在华日本人的反战活动，尤其是被俘日军士兵，经过日本工农学校教育改造和革命烈火考验，参加八路军、新四军，组成日本民族独立反战团体，与中国人民携手，对侵华日军开展多姿多彩的舆论战、心理战。 《反战斗争史话丛书：在华日本反战运动纪实》内容真实生动，“让历史说话，用史实发言”。许多细节反映了那个时代的原貌，给人以有益的教育和启迪。

1945年、中国の国民党宣伝部にいた堀田善衛は、この地で敗戦を迎える。魔都とも称された上海で、27歳の青年は、敗戦から帰国までの1年半の混乱状況を詳細に日記に記し続けた。戦後日本に繋がる時代の出発点と、閉塞した状況下での青年の懊悩を描いた貴重な記録。 現代を予見する「乱世」の記録発見。1945年上海、敗戦の混乱を克明に記す27歳の青年は何を見、何を考え、どう生きたか。「乱世」を見つめ続けた作家・堀田善衞の思索の原点。

1945年、中国の国民党宣伝部にいた堀田善衛は、この地で敗戦を迎える。魔都とも称された上海で、27歳の青年は、敗戦から帰国までの1年半の混乱状況を詳細に日記に記し続けた。戦後日本に繋がる時代の出発点と、閉塞した状況下での青年の懊悩を描いた貴重な記録。 現代を予見する「乱世」の記録発見。1945年上海、敗戦の混乱を克明に記す27歳の青年は何を見、何を考え、どう生きたか。「乱世」を見つめ続けた作家・堀田善衞の思索の原点。

本书是日本现代资产阶级唯心主义哲学家西田几多郎（1870—1945）的处女作。内容共分四编：一、纯粹经验；二、实在；三、善；四、宗教。“纯粹经验”与“实在”两编论述了“西田哲学”的基本观点，“善”和“宗教”两编则是这个基本观点在伦理学和宗教上的应用。本书从“纯粹经验”出发，主张真正的实在是一种“主客合一”、“物我相忘”的境界，企图建立一条既非唯心、也非唯物的哲学上的中间道路。